lunes, 17 de noviembre de 2008
Cosas que pasan en Valpo
Hace unos dias, Antonio, la persona que contratamos para pintar una de nuestras casas (del proyecto Equilibrio Sur), me invitó a ver la muestra de cortometrajes en digital que realizaba en conjunto con las alumnas de su escuela de teatro. Asi me enteré que el hombre dirigía una compañia de teatro que funciona en el centro IPA, en la calle Condell de Valparaiso. Evidentemente no gana muchas lucas, pero se ve realizado y feliz. Los cortos no los voy a evaluar, pero sí, Antonio era el creativo y organizador ahí. Dirigia la muestra y era gionista de varios cortos. Me fui contento. Son cosas que creo, en Chile, solo pasan en Valparaiso. Claro que despues, caminando a mi casa, pensaba qué seria del talento de Antonio en un lugar con más oportunidades..... Donde no tuviera que pintar casas para financiar su arte.
sábado, 15 de noviembre de 2008
De Voltaire
Esta es buena.
"La inteligencia no se demuestra en la respuesta correcta, sino en la pregunta correcta"
"La inteligencia no se demuestra en la respuesta correcta, sino en la pregunta correcta"
jueves, 4 de septiembre de 2008
Algo de Einstein
Uno de los mayores pesos de Einstein fue convertirse en "Idolo" estando aun vivo. Ser continuamente observado lo incomodaba pero nos permitió registrar algo de su forma de pensar.......
«El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse más le valdría estar muerto, porque sus ojos están cerrados.»
«La debilidad de actitud se vuelve debilidad de carácter.»
«No tengo talentos especiales, pero sí soy profundamente curioso».
Procuro no cargar mi memoria con datos que puedo encontrar en cualquier manual, ya que el gran valor de la educación no consiste en atiborrarse de datos, sino en preparar al cerebro a pensar por su propia cuenta y así llegar a conocer algo que no figure en los libros.
"Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginarme alguna voluntad o meta fuera de la esfera humana. Mis opiniones son cercanas a las de Spinoza: admiración por la belleza y creencia en la simplicidad lógica del orden y la armonía del universo, que sólo podemos aprehender con humildad y de manera imperfecta. Creo que tenemos que contentarnos con nuestro imperfecto conocimiento y comprensión y tratar los valores y las obligaciones morales como problemas puramente humanos —los más importantes de todos los problemas humanos."
«El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse más le valdría estar muerto, porque sus ojos están cerrados.»
«La debilidad de actitud se vuelve debilidad de carácter.»
«No tengo talentos especiales, pero sí soy profundamente curioso».
Procuro no cargar mi memoria con datos que puedo encontrar en cualquier manual, ya que el gran valor de la educación no consiste en atiborrarse de datos, sino en preparar al cerebro a pensar por su propia cuenta y así llegar a conocer algo que no figure en los libros.
"Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginarme alguna voluntad o meta fuera de la esfera humana. Mis opiniones son cercanas a las de Spinoza: admiración por la belleza y creencia en la simplicidad lógica del orden y la armonía del universo, que sólo podemos aprehender con humildad y de manera imperfecta. Creo que tenemos que contentarnos con nuestro imperfecto conocimiento y comprensión y tratar los valores y las obligaciones morales como problemas puramente humanos —los más importantes de todos los problemas humanos."
martes, 2 de septiembre de 2008
sábado, 3 de mayo de 2008
Dialogos de Closer (2004)
"Closer" es una pelicula que se basa en una obra de teatro. Por lo mismo, sus dialogos son geniales, mostrando con mas o menos intensidad y crudeza el egoismo, el miedo y la rabia que subyacen el el fenomeno de las relaciones humanas, en especial entre quienes se han entrampado en vinculos tormentosos, y por lo mismo, extremadamente apasionados.
DAN: I love you!
ALICE: Where?!
DAN: What?!
ALICE: Show me! Where is this love? I... I can't see it, I can't touch it. I can't feel it. I can hear it. I can hear some words, but I can't do anything with your easy words. Whatever you say is too late.
DAN: Please, don't do this!
ALICE: Done.
ALICE: Why didn't you tell me before?
DAN: Cowardice.
ALICE: Is it because she's successful?
DAN: No, it's because she doesn't need me.
ALICE: Did you bring her here?
DAN: Yes.
ALICE: Didn't she get married?
DAN: She stopped seeing me.
ALICE: Was that when we went to the country to celebrate our third anniversary?
ALICE: Did you phone her, beg her to come back? when you went for lovely walks?
DAN: Yes.
ALICE: You're a piece of shit.
DAN: Deception is brutal. I'm not pretending otherwise.
ALICE: How? How does it work? How do you do this to someone?
(Dan tries to think of an excuse.)
ALICE: Not good enough.
DAN: I fell in love with her, Alice.
ALICE: Oh, as if you had no choice? There's a moment, there's always a moment, "I can do this, I can give in to this, or I can resist it." And I don't know when your moment was, but I bet you there was one. I'm gone.
(Dan blocks her exit.)
DAN: You think love is simple. You think the heart is like a diagram.
LARRY: Have you ever see a human heart? It looks like a fist wrapped in blood! Go fuck yourself. You writer! You liar!
ALICE: Where?!
DAN: What?!
ALICE: Show me! Where is this love? I... I can't see it, I can't touch it. I can't feel it. I can hear it. I can hear some words, but I can't do anything with your easy words. Whatever you say is too late.
DAN: Please, don't do this!
ALICE: Done.
ALICE: Why didn't you tell me before?
DAN: Cowardice.
ALICE: Is it because she's successful?
DAN: No, it's because she doesn't need me.
ALICE: Did you bring her here?
DAN: Yes.
ALICE: Didn't she get married?
DAN: She stopped seeing me.
ALICE: Was that when we went to the country to celebrate our third anniversary?
ALICE: Did you phone her, beg her to come back? when you went for lovely walks?
DAN: Yes.
ALICE: You're a piece of shit.
DAN: Deception is brutal. I'm not pretending otherwise.
ALICE: How? How does it work? How do you do this to someone?
(Dan tries to think of an excuse.)
ALICE: Not good enough.
DAN: I fell in love with her, Alice.
ALICE: Oh, as if you had no choice? There's a moment, there's always a moment, "I can do this, I can give in to this, or I can resist it." And I don't know when your moment was, but I bet you there was one. I'm gone.
(Dan blocks her exit.)
DAN: You think love is simple. You think the heart is like a diagram.
LARRY: Have you ever see a human heart? It looks like a fist wrapped in blood! Go fuck yourself. You writer! You liar!
Apuntes sobre el consumismo
Encontré hace un tiempo un articulo sobre consumismo del cual extraje algunos puntos que me parecieron interesantes.
Las empresas empiezan a preocuparse más por crear la necesidad de consumir entre los ciudadanos que por los problemas derivados de los procesos de producción. En definitiva, además de productos, las empresas empiezan a pensar en producir necesidades que lleven a las personas a consumir los productos fabricados.
Las personas atrapadas por el círculo consumista pierden su propia identidad, al confundir lo que son con lo que poseen.
Por todo esto, podemos afirmar que el consumismo es injusto, insolidario y deshumanizador. Es injusto e insolidario tanto con respecto a la mayoría de la humanidad, que no tiene acceso a bienes y servicios esenciales, como con respecto a las generaciones futuras, que se encontrarán con una naturaleza agotada y contaminada por las ansias consumistas de sus precedentes. Es deshumanizador porque desvirtúa la identidad de las personas y no conduce a la felicidad.
La expresión sociedad de consumo se utiliza para designar a las sociedades en las que el consumo de los ciudadanos (demanda) se orienta y se dirige en función de las exigencias de la industria y no a la inversa, como había sucedido tradicionalmente.
El hombre de nuestro tiempo, sobre todo en las sociedades industriales occidentales, pero no exclusivamente en ellas, se considera impulsado al consumo de productos –y más sutilmente, de personas, de ideas, de modos de vida- por encima de su voluntad, mediante unos medios de presión que reconoce, y va intercambiando para ello un exceso de trabajo que de otra manera podría ahorrase. Ese reconocimiento no le impide continuar actuando como se espera de él dentro de la sociedad de consumo, por un fenómeno paralelo, por ejemplo al de las modas y, ejercitando en todo caso la protesta contra los estamentos superiores y poco discernibles para él que le refuerzan a formar parte de esa sociedad, pero sin abstraerse él mismo de su colaboración.
La moda presenta dos factores que cumplen las exigencias de la sociedad de consumo y parece ideada expresamente para ella. Por una parte, la moda alimenta el ansia de distinguirse y destacarse sobre la masa, salirse de ella para ser admirado y envidiado; es la satisfacción del mediocre que se autovalora por lo que tiene, no por lo que es y cree acrecentar y desarrollar su personalidad, añadiéndose cosas, cuanto más valiosas mejor. El éxito consiste en poseer cosas en exclusiva o en anticiparse a la moda por estar situado dentro del circulo de elegidos que la dictan. Seguir la moda cuando ya está implantada es para las masas.
Las empresas empiezan a preocuparse más por crear la necesidad de consumir entre los ciudadanos que por los problemas derivados de los procesos de producción. En definitiva, además de productos, las empresas empiezan a pensar en producir necesidades que lleven a las personas a consumir los productos fabricados.
Las personas atrapadas por el círculo consumista pierden su propia identidad, al confundir lo que son con lo que poseen.
Por todo esto, podemos afirmar que el consumismo es injusto, insolidario y deshumanizador. Es injusto e insolidario tanto con respecto a la mayoría de la humanidad, que no tiene acceso a bienes y servicios esenciales, como con respecto a las generaciones futuras, que se encontrarán con una naturaleza agotada y contaminada por las ansias consumistas de sus precedentes. Es deshumanizador porque desvirtúa la identidad de las personas y no conduce a la felicidad.
La expresión sociedad de consumo se utiliza para designar a las sociedades en las que el consumo de los ciudadanos (demanda) se orienta y se dirige en función de las exigencias de la industria y no a la inversa, como había sucedido tradicionalmente.
El hombre de nuestro tiempo, sobre todo en las sociedades industriales occidentales, pero no exclusivamente en ellas, se considera impulsado al consumo de productos –y más sutilmente, de personas, de ideas, de modos de vida- por encima de su voluntad, mediante unos medios de presión que reconoce, y va intercambiando para ello un exceso de trabajo que de otra manera podría ahorrase. Ese reconocimiento no le impide continuar actuando como se espera de él dentro de la sociedad de consumo, por un fenómeno paralelo, por ejemplo al de las modas y, ejercitando en todo caso la protesta contra los estamentos superiores y poco discernibles para él que le refuerzan a formar parte de esa sociedad, pero sin abstraerse él mismo de su colaboración.
La moda presenta dos factores que cumplen las exigencias de la sociedad de consumo y parece ideada expresamente para ella. Por una parte, la moda alimenta el ansia de distinguirse y destacarse sobre la masa, salirse de ella para ser admirado y envidiado; es la satisfacción del mediocre que se autovalora por lo que tiene, no por lo que es y cree acrecentar y desarrollar su personalidad, añadiéndose cosas, cuanto más valiosas mejor. El éxito consiste en poseer cosas en exclusiva o en anticiparse a la moda por estar situado dentro del circulo de elegidos que la dictan. Seguir la moda cuando ya está implantada es para las masas.
miércoles, 30 de abril de 2008
Hambre en el 2008?
En el último número de The Economist se publica como reportaje central un tema que parecia olvidado entre Play Stations, liquidaciones y protestas por mejores sueldos. Ya no hablamos de la imagen atroz de la hambruna africana. Ahora el tema es masivo, cercano, y por lo tanto, aun mas terrible para el sentimiento de seguridad y superacion colectivo.
EL TSUNAMI SILENCIOSO
Las imágenes del hambre generalmente muestran miradas pacientes y barrigas hinchadas. Las cosechas fracasan debido a la guerra o a conflictos; el comienzo de la crisis es repentino y localizado. Su peso recae en aquellos ya marginados.
Las imágenes de hoy son diferentes. "Esto es un tsunami silencioso", asegura Josette Sheeran, del Programa Mundial de Alimentos, una entidad de Naciones Unidas. Una ola de inflación en el precio de los alimentos se está desplazando por el mundo, dejando disturbios y gobiernos debilitados a su paso.
Por primera vez en 30 años están surgiendo protestas por los alimentos en muchas partes en forma simultánea. En Bangladesh abundan los disturbios; incluso China está preocupada. En otros lugares, la crisis alimentaria de 2008 pondrá a prueba la afirmación de Amartya Sen, economista indio, de que no hay hambrunas en las democracias.
La escasez tradicionalmente significa inanición masiva. Las medidas de la crisis actual son miseria y desnutrición.
Las clases medias en los países pobres están renunciando a la atención de salud y eliminando la carne, de modo de poder consumir tres comidas al día. El pobre medio, aquellos que viven con dos dólares al día, están sacando a los hijos de la escuela y disminuyendo las verduras y hortalizas para poder pagar el arroz. Aquellos que viven con un dólar al día están reduciendo carne, verduras y hortalizas y una o dos comidas, de modo de poder pagar un tazón de arroz. Aquellos muy necesitados -que viven con 50 centavos al día- enfrentan el desastre.
EL TSUNAMI SILENCIOSO
Las imágenes del hambre generalmente muestran miradas pacientes y barrigas hinchadas. Las cosechas fracasan debido a la guerra o a conflictos; el comienzo de la crisis es repentino y localizado. Su peso recae en aquellos ya marginados.
Las imágenes de hoy son diferentes. "Esto es un tsunami silencioso", asegura Josette Sheeran, del Programa Mundial de Alimentos, una entidad de Naciones Unidas. Una ola de inflación en el precio de los alimentos se está desplazando por el mundo, dejando disturbios y gobiernos debilitados a su paso.
Por primera vez en 30 años están surgiendo protestas por los alimentos en muchas partes en forma simultánea. En Bangladesh abundan los disturbios; incluso China está preocupada. En otros lugares, la crisis alimentaria de 2008 pondrá a prueba la afirmación de Amartya Sen, economista indio, de que no hay hambrunas en las democracias.
La escasez tradicionalmente significa inanición masiva. Las medidas de la crisis actual son miseria y desnutrición.
Las clases medias en los países pobres están renunciando a la atención de salud y eliminando la carne, de modo de poder consumir tres comidas al día. El pobre medio, aquellos que viven con dos dólares al día, están sacando a los hijos de la escuela y disminuyendo las verduras y hortalizas para poder pagar el arroz. Aquellos que viven con un dólar al día están reduciendo carne, verduras y hortalizas y una o dos comidas, de modo de poder pagar un tazón de arroz. Aquellos muy necesitados -que viven con 50 centavos al día- enfrentan el desastre.
martes, 22 de abril de 2008
La soledad en el almuerzo.
En el almuerzo del domingo comente una pelicula Francesa que trata de los adultos que aun viven con sus padres y aventuré una tesis. "La mentalidad libremercadista hace que prioricemos el auto, la compu, la casa propia, y un monton de etceteras, antes de nuestra libertad."
En mi caso, me fui a los 19, luego mi opinion no es imparcial. Valoro mi libertad mas que nada.
Otra tesis que se dejó escuchar fue que en la sociedad existe mas soledad en estos dias. Luego algunos posponen tener que enfrentarse a esta soledad, y se quedan en casa de los padres.
Otra dijo que era mentira, que no era cierto que la gente se quedaba en la casa de los viejos.
Otro siguio comiendo su empanada.
Y tu, que opinas?
En mi caso, me fui a los 19, luego mi opinion no es imparcial. Valoro mi libertad mas que nada.
Otra tesis que se dejó escuchar fue que en la sociedad existe mas soledad en estos dias. Luego algunos posponen tener que enfrentarse a esta soledad, y se quedan en casa de los padres.
Otra dijo que era mentira, que no era cierto que la gente se quedaba en la casa de los viejos.
Otro siguio comiendo su empanada.
Y tu, que opinas?
domingo, 13 de abril de 2008
Candilejas (Limelight, 1952)
Dirigida por Charles Chaplin. No soy un iniciado en el cine de Chaplin, y siempre lo asocié a la epoca previa al sonido. Notoriamente autoreferente, predecible y sorprendente al mismo tiempo. Cuenta su historia, emocionando sin efectos, elaborando dialogos cautivadores, explosivos y tiernos. Una mezcla de Cine y Teatro, como en una transicion. Una escuela de Clown en dos horas y 12 minutos. El cuento del payaso triste en un fomato de los grandes.
Ojo con la escena en el camerino del teatro, junto a Buster Keaton.
Recomendable leer la bio de C. Chaplin. Un Grande.
Algunos pasajes:
- La vida es muy bella, si no se le tiene miedo.
- El tiempo es un gran autor. Siempre tiene el final correcto.
- ¡¡¡¡¡ Si vuelvo a oir lo de "los viejos tiempos" me tiro por la ventana!!!!!!!!!
Ojo con la escena en el camerino del teatro, junto a Buster Keaton.
Recomendable leer la bio de C. Chaplin. Un Grande.
Algunos pasajes:
- La vida es muy bella, si no se le tiene miedo.
- El tiempo es un gran autor. Siempre tiene el final correcto.
- ¡¡¡¡¡ Si vuelvo a oir lo de "los viejos tiempos" me tiro por la ventana!!!!!!!!!
- ¿Un Amateur? La vida no es demasiado larga para poder ser otra cosa.
viernes, 11 de abril de 2008
J.P.Sartre
No actuar es un acto en sí mismo, puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado.
Un hombre no es otra cosa que lo que hace de sí mismo.
Los cobardes son los que se esconden bajo las normas.
Nadie es como otro. Ni mejor ni peor. Es otro. Y si en algo estan de acuerdo es por un malentendido.
¿Llegamos a disipar o a disminuir nuestra angustia? Lo cierto es que no podríamos suprimirla puesto que nosotros mismos somos angustia.
Sartre es el Norte del intelectual comprometido. Apoyo a Cuba (al menos durante un tiempo), salio a la calle en el mayo frances, convivio en una larga relacion no monogama con Simone de Beauvoir, fue amigote de Camus, rechazo el novel, por considerar que cortaba su independencia y escribio un himno al pesimismo como La Nausea, en la que sin embargo, subyace la esperanza del hombre libre, que sigue tratando de vivir una vida justa y etica a pesar que todo se cae a pedazos, sin encontrar su motivacion en Leyes ni en Dioses, sino en la Ley Natural, haciendo las cosas bien porque asi hay que hacerlas.
Un hombre no es otra cosa que lo que hace de sí mismo.
Los cobardes son los que se esconden bajo las normas.
Nadie es como otro. Ni mejor ni peor. Es otro. Y si en algo estan de acuerdo es por un malentendido.
¿Llegamos a disipar o a disminuir nuestra angustia? Lo cierto es que no podríamos suprimirla puesto que nosotros mismos somos angustia.
Sartre es el Norte del intelectual comprometido. Apoyo a Cuba (al menos durante un tiempo), salio a la calle en el mayo frances, convivio en una larga relacion no monogama con Simone de Beauvoir, fue amigote de Camus, rechazo el novel, por considerar que cortaba su independencia y escribio un himno al pesimismo como La Nausea, en la que sin embargo, subyace la esperanza del hombre libre, que sigue tratando de vivir una vida justa y etica a pesar que todo se cae a pedazos, sin encontrar su motivacion en Leyes ni en Dioses, sino en la Ley Natural, haciendo las cosas bien porque asi hay que hacerlas.
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