En el último número de The Economist se publica como reportaje central un tema que parecia olvidado entre Play Stations, liquidaciones y protestas por mejores sueldos. Ya no hablamos de la imagen atroz de la hambruna africana. Ahora el tema es masivo, cercano, y por lo tanto, aun mas terrible para el sentimiento de seguridad y superacion colectivo.
EL TSUNAMI SILENCIOSO
Las imágenes del hambre generalmente muestran miradas pacientes y barrigas hinchadas. Las cosechas fracasan debido a la guerra o a conflictos; el comienzo de la crisis es repentino y localizado. Su peso recae en aquellos ya marginados.
Las imágenes de hoy son diferentes. "Esto es un tsunami silencioso", asegura Josette Sheeran, del Programa Mundial de Alimentos, una entidad de Naciones Unidas. Una ola de inflación en el precio de los alimentos se está desplazando por el mundo, dejando disturbios y gobiernos debilitados a su paso.
Por primera vez en 30 años están surgiendo protestas por los alimentos en muchas partes en forma simultánea. En Bangladesh abundan los disturbios; incluso China está preocupada. En otros lugares, la crisis alimentaria de 2008 pondrá a prueba la afirmación de Amartya Sen, economista indio, de que no hay hambrunas en las democracias.
La escasez tradicionalmente significa inanición masiva. Las medidas de la crisis actual son miseria y desnutrición.
Las clases medias en los países pobres están renunciando a la atención de salud y eliminando la carne, de modo de poder consumir tres comidas al día. El pobre medio, aquellos que viven con dos dólares al día, están sacando a los hijos de la escuela y disminuyendo las verduras y hortalizas para poder pagar el arroz. Aquellos que viven con un dólar al día están reduciendo carne, verduras y hortalizas y una o dos comidas, de modo de poder pagar un tazón de arroz. Aquellos muy necesitados -que viven con 50 centavos al día- enfrentan el desastre.
miércoles, 30 de abril de 2008
martes, 22 de abril de 2008
La soledad en el almuerzo.
En el almuerzo del domingo comente una pelicula Francesa que trata de los adultos que aun viven con sus padres y aventuré una tesis. "La mentalidad libremercadista hace que prioricemos el auto, la compu, la casa propia, y un monton de etceteras, antes de nuestra libertad."
En mi caso, me fui a los 19, luego mi opinion no es imparcial. Valoro mi libertad mas que nada.
Otra tesis que se dejó escuchar fue que en la sociedad existe mas soledad en estos dias. Luego algunos posponen tener que enfrentarse a esta soledad, y se quedan en casa de los padres.
Otra dijo que era mentira, que no era cierto que la gente se quedaba en la casa de los viejos.
Otro siguio comiendo su empanada.
Y tu, que opinas?
En mi caso, me fui a los 19, luego mi opinion no es imparcial. Valoro mi libertad mas que nada.
Otra tesis que se dejó escuchar fue que en la sociedad existe mas soledad en estos dias. Luego algunos posponen tener que enfrentarse a esta soledad, y se quedan en casa de los padres.
Otra dijo que era mentira, que no era cierto que la gente se quedaba en la casa de los viejos.
Otro siguio comiendo su empanada.
Y tu, que opinas?
domingo, 13 de abril de 2008
Candilejas (Limelight, 1952)
Dirigida por Charles Chaplin. No soy un iniciado en el cine de Chaplin, y siempre lo asocié a la epoca previa al sonido. Notoriamente autoreferente, predecible y sorprendente al mismo tiempo. Cuenta su historia, emocionando sin efectos, elaborando dialogos cautivadores, explosivos y tiernos. Una mezcla de Cine y Teatro, como en una transicion. Una escuela de Clown en dos horas y 12 minutos. El cuento del payaso triste en un fomato de los grandes.
Ojo con la escena en el camerino del teatro, junto a Buster Keaton.
Recomendable leer la bio de C. Chaplin. Un Grande.
Algunos pasajes:
- La vida es muy bella, si no se le tiene miedo.
- El tiempo es un gran autor. Siempre tiene el final correcto.
- ¡¡¡¡¡ Si vuelvo a oir lo de "los viejos tiempos" me tiro por la ventana!!!!!!!!!
Ojo con la escena en el camerino del teatro, junto a Buster Keaton.
Recomendable leer la bio de C. Chaplin. Un Grande.
Algunos pasajes:
- La vida es muy bella, si no se le tiene miedo.
- El tiempo es un gran autor. Siempre tiene el final correcto.
- ¡¡¡¡¡ Si vuelvo a oir lo de "los viejos tiempos" me tiro por la ventana!!!!!!!!!
- ¿Un Amateur? La vida no es demasiado larga para poder ser otra cosa.
viernes, 11 de abril de 2008
J.P.Sartre
No actuar es un acto en sí mismo, puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado.
Un hombre no es otra cosa que lo que hace de sí mismo.
Los cobardes son los que se esconden bajo las normas.
Nadie es como otro. Ni mejor ni peor. Es otro. Y si en algo estan de acuerdo es por un malentendido.
¿Llegamos a disipar o a disminuir nuestra angustia? Lo cierto es que no podríamos suprimirla puesto que nosotros mismos somos angustia.
Sartre es el Norte del intelectual comprometido. Apoyo a Cuba (al menos durante un tiempo), salio a la calle en el mayo frances, convivio en una larga relacion no monogama con Simone de Beauvoir, fue amigote de Camus, rechazo el novel, por considerar que cortaba su independencia y escribio un himno al pesimismo como La Nausea, en la que sin embargo, subyace la esperanza del hombre libre, que sigue tratando de vivir una vida justa y etica a pesar que todo se cae a pedazos, sin encontrar su motivacion en Leyes ni en Dioses, sino en la Ley Natural, haciendo las cosas bien porque asi hay que hacerlas.
Un hombre no es otra cosa que lo que hace de sí mismo.
Los cobardes son los que se esconden bajo las normas.
Nadie es como otro. Ni mejor ni peor. Es otro. Y si en algo estan de acuerdo es por un malentendido.
¿Llegamos a disipar o a disminuir nuestra angustia? Lo cierto es que no podríamos suprimirla puesto que nosotros mismos somos angustia.
Sartre es el Norte del intelectual comprometido. Apoyo a Cuba (al menos durante un tiempo), salio a la calle en el mayo frances, convivio en una larga relacion no monogama con Simone de Beauvoir, fue amigote de Camus, rechazo el novel, por considerar que cortaba su independencia y escribio un himno al pesimismo como La Nausea, en la que sin embargo, subyace la esperanza del hombre libre, que sigue tratando de vivir una vida justa y etica a pesar que todo se cae a pedazos, sin encontrar su motivacion en Leyes ni en Dioses, sino en la Ley Natural, haciendo las cosas bien porque asi hay que hacerlas.
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